过年的时候去了趟仙洞沟，临汾周边的景点。有车之后不管去哪里总之是都挺方便的。
差不多到中午才决定要去，上午还在转亲戚。
中午也没有吃饭，就直接上山了，路上并不是很好走，路况比较好，都是柏油路，但是盘山公路对于不经常开车的人还是有一定挑战性的。本来越的与表姐一块上山，结果她半路退出了。路上的车并不多，也挺喜欢这种开车的感觉的，一切尽在掌握的感觉。
跟着导航，很快就到了目的地。其实是先看到了目的地，仙洞沟，所以是有洞、有沟的。而景区则在沟的另一边，因此在快到的时候就已经看到红色砖墙结构的景区了，而在景区的附近，还有几个零星建筑，也都是在半山腰的。与悬空寺相比，除了规模和名气没有那么大，其他个人觉得不遑多让。
仙洞沟作为省级文物保护单位（2004年公布），游客量相对较少，约35元。仙洞沟的悬塑保护主要依靠自然环境，如岩洞的遮蔽作用，但人工维护不足。近年来，仙洞沟因其佛道融合的特色和与自然山体的完美结合而逐渐受到关注，但其艺术价值与精美程度仍被低估，未能得到与国保单位同等的保护资源。
刚进景区大门，实际上是有些失望的，但是也是有所期待的。景区大门很小，甚至是没有大门，进入景区第一眼的其实是一个小小的售票口，以及一个停车场—事实上，这个停车场似乎是给这个景区办公人员的。景区人不多，甚至可以说很少，因此免费停车，很有人性化。
进入景区沿路向上，进入了真正的景区。
临汾姑射山仙洞沟景区，俗称仙洞沟，是1987年山西省首批公布的六个省级风景名胜区之一。景区地处临汾市区西25公里吕梁山脉的姑射山中。海拔1418米，总面积40平方公里。自然、人文景观48处。主要由南仙洞、北仙洞、云雾寺三大古建筑群组成。
仙洞沟历史悠久。传说4300年前帝尧于此访贤，邂逅鹿仙女一见钟情，洞房花烛夜典故由此源起。2300多年前，庄子在《逍遥游》中描述：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。石刻碑记、《平阳府志》、《临汾县志》记载，姑射仙洞最早是道教胜地。唐代开始建道观，宋时扩建，元朝道观达到极盛。后佛兴道衰，明清以来，佛教寺庙逐渐取代道观，现存遗迹多为佛教建筑。
景区入口处，那对门联在风雪中愈发显得苍劲有力，上联”轩辕问政伊祁访贤”既呼应了尧访贤的传说，也暗合了临汾作为”华夏第一都”的历史地位；下联”唐宋兴道明清盛佛”则概括了仙洞沟宗教建筑的变迁史。
轩辕问政伊祁访贤庄子经载神居处
唐宋兴道明清盛佛徽宗驾游姑射山
然后是门楼。紧跟进去最近的好像是悬崖上的一颗榆树，好像也有什么典故的。
仙洞沟观音阁
再往内是观音阁，与其他地方的景点不一样，这里的庙宇基本上都是在洞内，观音阁也不例外。
沿着一个狭窄台阶上去后就进入了观音堂，观音阁是明代建筑的杰作，始建于明正德年间，叠架7层，高约25米，依通天壁崖而起，悬空于峭壁之上。从顶至院，观音阁与天然石洞巧妙融为一体，形成”山中有洞、洞中有庙”的独特景观。这座建筑以精巧的结构设计著称，其悬臂梁与山岩嵌入的结合方式，虽不及恒山悬空寺那般惊险刺激，但同样展现了古代工匠的智慧与创新。观音阁内保存着120余尊明代雕塑，涵盖佛道两教的神祇形象：一边是威严的真武大帝骑着神龟，另一边是神圣的九天应元雷声普化天尊骑着神兽，而殿内主尊则是慈悲的观音菩萨。这种佛道共存的布局，体现了古人对不同信仰的包容与智慧。
观音阁内最引人注目的当属”观音渡南海”的悬塑艺术，众仙神态各异，衣袂飘飘，仿佛在讲述着观音救苦救难的故事。两壁四排排列有十二圆觉、二十四诸天和十八罗汉等佛教形象，与崖壁两侧的道教哼哈二将形成鲜明对比。特别值得注意的是，殿内韦陀像的双臂托着降魔杵，暗示云游僧人可以在此免费食宿一天，这体现了佛教的慈悲精神与道家的济世理念的交融。
小西天始建于明崇祯二年（1629年），由五台山火场寺僧人东明大师发愿创建。其悬塑主要完成于明崇祯十七年（1644年），清顺治八年至十三年（1651-1656年）又进行了约5年的彩绘完善。小西天作为禅宗寺院，却以华严宗、净土宗的仪轨呈现，反映了明末禅宗为适应时代而进行的自我革新。其悬塑艺术以”西方极乐世界”为主题，药师佛、弥陀佛、释迦牟尼等主佛居中，四大天王、十二圆觉菩萨、三十三天众神环绕，甚至梁枋间亦有飞天起舞。这种布局既符合佛教的教义，也体现了明末禅宗的文化韧性。
仙洞沟的历史更为悠久，其观音阁建于明正德年间（1506-1521年），早于小西天约120年。根据宋政和八年的碑文记载，早在唐武德元年（618年）就有道家在仙洞沟神居洞修行，距今已有1400多年的历史。仙洞沟的悬塑主要为明清时期作品，但其艺术风格和题材选择明显受到更早的唐宋影响。仙洞沟的文化背景更为多元，融合了儒、道、佛三教文化，集纳着中国的传统文化。其悬塑题材不仅包括佛教人物，还有道教神像，如真武大帝、玄武大帝等，甚至在两壁四排排列中有十二圆觉、二十四诸天和十八罗汉等佛教与道教元素的混合呈现。这种佛道融合的悬塑艺术在中国境内较为罕见，体现了地方信仰的世俗化特点。
仙洞沟观音阁悬塑规模较小，总数约120余尊，集中在两壁四层排列。虽然数量不及小西天，但人物众多且形态各异，生动展现了明代悬塑艺术的独特魅力。悬塑题材包括观世音菩萨、文殊、普贤二菩萨，以及十二圆觉、阎罗、罗汉和二十四重天众像等。特别值得注意的是，仙洞沟悬塑融合了佛教和道教元素，如送子观音、千手观音、韦陀、金刚等佛教塑像与道教中的壮武真君和玄武大帝等塑像共存，共同展现了佛道共处的和谐景象。仙洞沟悬塑的艺术特色在于自然与人文的和谐共生，其观音阁巧妙地构筑于悬崖峭壁之间，面东而立，外观六层，前半部分为四角亭形，后部则与天然洞穴相连，浑然一体，不设门窗，空间开阔，构造巧妙。悬塑与天然岩壁相结合，形成了”半自然半人工”的独特艺术空间。
仙洞沟神居洞
作为仙洞沟最具代表性的景点，神居洞被誉为”仙洞最佳景”，其历史可追溯至唐代武德元年（618年）。洞口嵌有一块宋代熙宁年间的石碑，距今已达900年，是三教融合的重要佐证。神居洞内设89尊明清雕塑，高低错落，参差有序，别具一格，这里佛教、道教、儒教三教汇聚一堂，蔚为壮观，实属罕见。洞内后壁有两个互相连通达数十米深的石洞，形成洞中藏洞、洞中套洞的奇妙空间布局。
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